Como poeta, ha publicado Llocs comuns (Lugares comunes) (2004); Retorns de l’Est (Tria de poemas 1990-2001) (Retornos del Este –Poemas escogidos, 1990-2001) (2005); Inventari de fronteres (Inventario de fronteras) (2006). En 2008 aparece su último libro de poemas: La disfressa dels arbres (El disfraz de los árboles). Algunos de sus poemas han sido traducidos al croata, esloveno, inglés, polaco y sueco.
EDVARD KOCBEK (2). EL DOLOR EN LA LENGUA.
La compasión, o cualquier otro noble sentimiento, encaja mal en la poesía, en toda la literatura.Los autores no tienen que mostrar compasión por nada, ni tampoco los personajes (cuando hablamos de narrativa), a lo sumo, deben saber encauzarla para que el lector pueda llegar a experimentarla. Y, como ya he indicado antes, quien dice la compasión, dice otros sentimientos. Igualmente, por ejemplo, pasa con la ira. Por este motivo, nos alejamos inmediatamente siempre que aparecen expresados, siempre que el autor no nos deja espacio puesto que nos lo ha dicho todo. Así, la poesía, la literatura se construye con lo no dicho, con lo no expresado pero sí experimentado en la mente o en la piel del lector.Edvard Kocbek, al igual que Czeslaw Milosz, como ya comenté en el artículo anterior a esta serie dedicada al gran poeta esloveno, sufrieron en propia piel los desastres de la guerra, vieron cómo todo el mundo que tenían alrededor y en el que habían creído, se derrumbaba irremisiblemente y pasaba a ser desconocido, vieron cómo la naturaleza humana podía llegar a lo más bajo de su esencia, a la destrucción moral y a la destrucción del individuo. Es muy difícil poder llegar a expresar con palabras una situación de similar alcance, una situación en que uno ve cómo mueren personas allegadas, cómo se derrumban los edificios, estallan las aceras, todo se convierte en polvo, un polvo que se introduce por los orificios nasales, se impregna en la piel y se impregna en la mente para ya no abandonarla.LUNA CON HALOCerca de mí han matado a un hombre.Tenía madre, que lo había engendrado,y un padre, que le hacía juguetes,tenía hermanos y un tío bromistay una novia de trenzas rubias,tenía un carro y un caballoy un arca con sueños abigarradosy un riachuelo donde pescaba.Se me acercó con paso decididoy me alcanzó sin aliento,nos detuvimos como dos conocidos,en la mano tenía una jaula con pájarosy provisiones para un largo viaje,en el bolsillo, una carta a entregar tras tres valles,y en la boca, una melodiosa armónicaque ya ya empezaría a sonar.Un silencio colma los azures espacios,el viento amaina en los frondosos tilos,las manzanas huelen en un viejo anaquely el pan se vuelve hacia la puerta,ya ha entrado en mí furtivamente.Empecé a despedirme del mundo,en la oscura ventana de mi mundo infelizresplandeció la luna con su halo.¿Dónde está la frontera del sentimiento en el poema? A juzgar por el poema de Edvard Kocbek que acabamos de leer, allí donde no se muestra. No hay ninguna valoración, todo se muestra a partir de los elementos externos, la jaula, la carta, la armónica, los tilos, las manzanas, el pan. Objetos que definen y determinan un estado, objetos que superan su función primigenia para convertirse en símbolos, en un hilo muy tenue para hilvanar una cadena de sensaciones, una experiencia y convertirla en literatura. También es este poema un ejemplo de cómo construye muchas veces los textos el poeta esloveno, se parte de una experiencia, nos adentramos en un mundo a través de los detalles, elemento fundamental, y finalmente, aparece una vuelta de tuerca que obliga a replantear lo que se ha presentado con anterioridad. Evidentemente, no es exclusivo de Kocbek, sino de la gran poesía, la que nos obliga a pensar y a recapacitar sobre la posibilidad de la evidencia, sobre cómo actuamos, respondemos, ante un hecho, ante la capacidad de poder asimilarlo, de saber que desde aquel momento formará ya parte de nosotros, será una marca que nos habrán grabado a fuego. El hecho nos marcará y nos tendremos que redefinir a través de él. Volverá recurrente a nuestra memoria, no lo podremos ahuyentar como si fuera algo incómodo, se quedará a vivir con nosotros, y deberemos aprender a caminar junto a él, junto a todos los hechos. Estarán en nosotros y fuera de nosotros. Como la ventana del corazón y la luna con su halo. Convivirá en los momentos de felicidad, y en los de infelicidad, los contrastará o contribuirá a que esa felicidad o infelicidad sean mayores.El tema de la crueldad es analizada en la obra de Edvard Kocbek desde diferentes puntos de vista, desde el particularismo como en el poema anterior, hasta poemas de carácter mucho más general, en que ya no son las cosas que se convierten en símbolos sino que es todo el poema el que se convierte en un símbolo, pasando por poemas donde la amarga ironía permite presentar la naturaleza humana, sus dudas, su afán de aferrarse a esta tierra a pesar de la crueldad, porque en ella también encontramos la belleza, y los momentos, breves, de una redención a través de ésta. Kocbek también es el poeta de una esperanza desengañada, aunque existente, y por el mero hecho de ser existente, vale la pena el esfuerzo de ir en su búsqueda, a pesar de las contrariedades que uno pueda encontrarse en el camino.CRUCIFIJO EN UN CAMPOCuando para el día de Corpus pusierondebajo de él un altar, algunos vieroncómo lentamente abría los ojosy se ensanchaban los orificios nasales,bendecidos por el incienso.Después siguieron los perfumes,el olor del trigo y de la hierba, de la niebla,el humo de los fuegos, el olor a pólvora;un misterioso disparo le atravesóla frente y le inclinó mucho másla cabeza con las espinas y el heno,perdió su imagen humanay se convirtió en un espantapájaros.Se enfureció en un extremoy anheló lo más terrible.Ahora cuelga de un único clavo,y cuando se levante el vientopor una inaudita veneración,se desprenderá de improviso,bajará a la tierra seguray la besará.Kocbek, a pesar de sus relaciones con las autoridades comunistas (con las que después tendrá tensiones que le reportarán ser alejado de cualquier función pública) siempre se mantuvo como un pensador cristiano. Este hecho, unido al factor que antes he comentado de presenciar el horror de primera mano, donde la fe se puede ver directamente mermada, planteada, llena de dudas, aporta una dimensión de carácter metafísico religioso a su poesía (de nuevo, la relación con Czeslaw Milosz se hace patente). Ajeno a las directrices que imperaban en el nuevo orden, Kocbek toma su propio camino en la poesía, un camino que no va a ser valorado hasta años después de su muerte. Un camino donde las referencias religiosas aparecen para poner en cuestión tanto el mundo anterior que le había tocado vivir (antes de la II guerra mundial) como el mundo que había surgido al finalizar ésta. Los personajes bíblicos, la religión aparece para plantear el nuevo mundo, un mundo de ruinas, un mundo en el que el dolor por la crueldad humana presenciada debería encontrar una nueva formulación en el lenguaje.NOÉEl día es un cero en medio del vacíoy la tierra corre como un perritoque va detrás de su viejo amo.En mí siempre vibran menos cuerdas,a veces toco con una solacomo el bardo de un infausto siglo.Cada mañana debo despertarmede nuevo, recoger más recuerdosde nuevo, atrapar presentimientosde nuevo, los boomerangs vuelvencada vez más rápido, cada vezhay más preguntas.¿Dónde ha desaparecido la inocencia?¿Cómo mueren los pájaros?¿Qué hace feliz a los dementes?¿Quién yace en el santo sepulcro?¿Cuándo será el fin de la eternidad?¿Y cuánto es cero por cero?¡Dejadme desnudo, hijos!Nunca me abriré a la embriaguezde las tinieblas, nunca me emborracharédel vino de la dulce e ignorante perdición.Los ojos humanos tienen pestañas,me basta con su velo.
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